Чему должно учить наше историческое наследие? Наверняка многие ответят – дальнейшему созиданию общества, извлечению практического и теоретического опыта, с целью мирного развития отдельной страны, региона и всего человечества в целом. А как должны относиться общество и молодёжь к «негативным и несправедливым страницам» истории? Давайте вспомним моральное состояние широких слоёв Германии после Первой мировой войны. Большая часть немецкого народа чувствовала себя несправедливо униженной, подписанием Вестфальского договора в 1918 году. В результате Германия, страна, одна из инициаторов первой мировой войны фактически признала себя побеждённой. В 30-е годы ХХ века, пришедшие к власти в Германии нацисты, очень умело использовали реваншистские настроения германского общества…

Атомизм не только обосновал два атрибутивных признака конкрет­ного объекта, но и заложил теоретический фундамент (по крайней мере в его древнеиндийском варианте) для выделения третьего признака це­лостного объекта. Дело в том, что различие в первоначальном положении атомов и разнообразие их скоплений в конечном итоге приводят к возникновению специфически целостного биологического организма. Это специфически целостное образование организмов дало основание атомистам выделить другой органический признак неделимого объекта – «уникальность». Хотя идеи об уникальности сами по себе не лишены, определенных эв­ристических значений и не претендуют на роль, методологического статуса науки, тем не менее, вопрос об уникальности целостного биологи­ческого организма являлся основополагающей проблемой в процессе…

Масъалаи баробарҳуқуқии зану мард яке аз мушкилоти умда дар тамоми давру замон, аз ҷумла асри 20 буд. Муҳимтар аз ҳама, дар ҷомеаҳои мусалмонӣ ин масъала ҳассосияти бештар дошт. Дар оғози аср, дар пайравӣ ба кишварҳои ғарбӣ раванди озодиҳои бештар додан ба занон дар сатҳи оила ва ҷамъият шурӯъ шуд. Занону духтарон ба мактабҳо ҷалб шуданд ва касбу ихтисосҳои муайянро аз худ мекарданд. Озодиҳои фардӣ, аз қабили пӯшиши ихтиёрии либос ба назар мерасид. Барои мисол, дар Ирон то сар задани инқилоби исломӣ занон дар интихоби либос озодӣ доштанд.

Омӯзиши таҷрибаи татбиқи равандҳои таҳаввулотӣ дар фаъолияти СММ дар равандҳои муосири байналмилалӣ яке аз масъалаҳои муҳими илми сиёсатшиносии байналмилалӣ ба шумор рафта, аз масоили хеле ҷолиб мебошад ва пеш аз ҳама, дар таҷрибаи амалии дпломатии кишварҳое монанди Тоҷикистон амри рӯз ва зарурати муҳим ба ҳисоб меравад. Дар ин раванд, пеш аз ҳама, бояд осори Асосгузори сулҳу ваҳдати миллӣ - Пешвои миллат, Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон, инчунин таҳқиқоти илмӣ ва таҳлилҳои олимони пешсафи соҳа, монанди О.В.Метелина, Г.И.Курдюков, Р.М.Тимербаев, А.Н.Калядин, П.В.Комаров, А.А.Арбатов, Е.Примаков, Бзежинский З., Коэн А., инчунин Назаров Т.Н., Олимов Р., Маҳмадов А.Н., Раҳматуллоев Э., Юлдошев И., Қосимов Э.,…

Мусаллам аст, ки ҷашн ва ё ид (иттифоқан, ҳар ду вожа, асли форсӣ-тоҷикӣ дошта, ба маънои ойинҳои шодмонӣ далолат мекунанд) вуҷуди фарогири маънавӣ, фарҳангӣ ва отифии як халқияту миллиятро дар паҳнои зиндагии башарӣ муаррифӣ месозанд. Ҷашн қолаби фарҳангиест, ки ҳолати равонӣ ва фикрию ахлоқии мардумро дар макону замон ва ҷуғрофиёи мушаххас таъйину таъйид мекунад. Дар ин қолаби фарҳангӣ хамирмояи ҳувияти қавмӣ ва миллӣ рехта мешавад ва чун риштаи дарозе дар бастаи фарҳанги маънавӣ печиш мехӯрад ва бо гузашти замон устувор мегардад.